HEURISTICA "El arte de crear"

La ética debe ser patrimonio común y debe contribuir a formar ciudadanos responsables, honestos, críticos, abiertos, tolerantes; es decir, que sepan fundamentar racionalmente sus convicciones morales y aprendan a colaborar con otras personal y a tolerar de modo positivo, es decir, valorar y respetar las diferentes posiciones religiosas, morales o políticas en lo que tienen el enriquecimiento de la cultura humana y de aceptación de las limitaciones de la razón humana. Esa dimensión cívica de la enseñanza de la ética es muy importante en el contexto del actual sistema educativo y de la sociedad en que vivimos.

2. UNA EDUCACIÓN ÉTICA Y MORAL 

Se puede mencionar también una ética discursiva, donde el autor Cortina A. (1990), plantea el consenso a través del lenguaje teniendo presente los principios éticos universales y normas socialmente consensuadas. Es decir es posible  tomar decisiones  con base  en consenso y hablar de una solidaridad diacrónica. En este tipo de ética se encuentra la ética de mínimos,  donde se reorientan o restablecen las relaciones hombre naturaleza basándose en principios universales, lo que involucra conceptos subjetivos, a lo referido con lo que es buenas razones, a lo que es crueldad y análogos de sujetos.

De todo lo anterior es necesario conocer los valores de la realidad social en la que se está inserto pero no necesariamente basarse en ellos para poder construir una Educación Ambiental que se anticipe a las reacciones de la Sociedad. Independientemente del sistema ético elegido, es fundamental establecer valores y contravalores para realizar una elección de contenidos y estrategias metodológicas y reponder por ejemplo preguntas como el ¿Qué es Crueldad?

La visión transdiciplinar, esta dirigida a transformar relaciones humanas con la Biosfera, lo que exige la existencia de cambios en las relaciones humanas y cambios sociales incluyendo las problemáticas que tiene la educación ambiental que son de tipo social. A partir entonces, de una reconstrucción y acción colectiva se podrá establecer una educación para el desarrollo sostenible.

Es necesaria una educación comunitaria, que es fundamental para las descripciones de “Sociedad Sustentables”, Castells (1998, II: 141) dice “la Movilización de las Comunidades locales en defensa de su espacio, contra la intrusión de los usos más indeseables, constituye la forma de acción ecologista de desarrollo más rápido y la que quizás enlaza de forma más directa las preocupaciones inmediatas de la gente con los temas más amplios del deterioro ambiental” (ejemplo caso del Vertedero de Vilcún).

Se puede visualizar que educación Ambiental y desarrollo sostenible propician prácticas plurales dando alternativas como el  desarrollo comunitario Local, el fortalecimiento de la Sociedad Civil y la acción social y educativa como proceso de democracia cultural.

- Promover el encuentro de las Comunidades locales consigo mismas

- Afirmar en cada persona su protagonismo como sujeto y agente de los procesos de cambio social.

Las implicaciones de está posición, es crear un  ambiente como principio ético, donde la naturaleza se tome como patrimonio cultural y no continuamente como un recurso económico. Todo lo antes dicho basado en la sostenibilidad de producción y distribución bien manejada  de recursos y riqueza. Lo que genera que una educación ambiental comunitaria: práctica pedagógica y social que hace suyos los compromisos de avanzar comunitaria y ecológicamente hacia una sociedad sustentable.

Implícita en la propia definición de desarrollo sostenible esta la concepción moral y la actitud ética desde la que fomentar los valores de la sostenibilidad. La ética de la sostenibilidad es más que una ética ecológica; es una ética abarcadora de los diferentes ámbitos de interacción entre los seres humanos, entre éstos y la sociedad y sus instituciones, y también de su interacción con el conjunto de sistemas bióticos y abióticos, tanto desde una óptica intra-generacional, como desde una óptica inter-generacional. Pero es una ética por construir, cuyo proceso de fundamentación esta siendo objeto de debate desde la última década. El cambio de óptica que implica las nuevas consideraciones centradas en la sostenibilidad del desarrollo exigen una modificación de los modelos axiológicos tradicionales en los que se basan las relaciones entre el ser humano y el medio, y en los que la repercusión de las acciones humanas sobre el medio no forma parte del ámbito de significación ética. En este proceso de cambio el centro de reflexión esta siendo confrontadamente bi-polar: entre posturas defensoras de planteamientos antropocéntricos y enfoques éticos biocentristas.

- CASTELLS, (1998, II: 141): Globalización y el futuro de la educación: tendencias, desafíos y estrategias. UNESCO. Chile.

- CORTINA, A. (1990): Ecologismo y derecho de los pueblos. Claves, nº 8.